神的国与天国的异同

经文：

1. 但以理书 4:2–3 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。祂的神迹何其大！祂的奇事何其盛！祂的国是永远的！祂的权柄存到万代！
2. 马太福音 3:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
3. 马太福音 19:23-24 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”

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整本圣经，只有马太福音里面出现“天国”一词，其它书卷都没有。（提摩太后书4:18节出现的天国在原文是 heavenly kingdom，并不是天国 the kingdom of heaven。）因为马太福音是特别对犹太人写的一卷书，所以，有人解释说：“之所以只有马太福音里面用“天国”，其它福音书都用的“神的国”，那是因为犹太人不敢提神的名，所以他们不敢说“神的国”，就把“神的国”说成了“天国”。其实，“神的国”和“天国”是完全一样的。”真的是这样吗？如果是这个原因的话，马太福音里面应该没有任何“神的国”的字眼出现才对。但是，我们来看这几段节经文：

1. 1. 1. 马太福音12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
      2. 马太福音 19:23 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。24 我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”
      3. 马太福音21:31 你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢。他们说，大儿子。耶稣说，我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。
      4. 马太福音21:43 所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。

马太福音中的这几段经文告诉我们，犹太人是敢说“神的国”的。所以，马太用“天国”，而不用“神的国”，是因为犹太人不敢提神的名这个理由是站不住脚的。
马太福音19:24给我们看见，财主要进一个国度，这个国度不是现在的，而是将来的。这节经文的确向我们显明，财主在这里要进的这个国度既可以称之为是“天国”，也可以称之为“神的国”。在圣经里面，这样的例子还有很多，所以又有人总结说“神的国”就是“天国”，“天国”就是“神的国”，它们是同义词，完全一样。

我们现在就来看看“神的国”是不是完全等于“天国”，这两个词是不是任何时候都可以互换的。
我们先来看圣经里面说到“神的国”的一些经文：

1. 1. 诗篇 103:19  耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。
   2. 但以理书 4:2–3 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。祂的神迹何其大！祂的奇事何其盛！祂的国是永远的！祂的权柄存到万代！

这些经文给我们看见，“神的国”是永远的，神的权柄统管万有，直到永远。无论天上、地上、地底下，都在神的权柄底下。
神的这些话语告诉我们，“神的国”是永远的。但是，我们也看到神还有其它话语，比如：

马可福音 1:14-15 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！”

“神的国”近了，说明这里所指的“神的国”还没有开始。说明这里所指的“神的国”并不是从过去的永远开始的。上面说神的国是永远的，这里却说，“神的国”近了，这是怎么回事呢？
我们继续来看：

1. 1. 1. 马太福音 3:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
      2. 马可福音 1:14-15 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！”

这两段平行经文清楚地给我们看见，马太和马可在说同一个国度，马太用的是“天国”，而马可用的是“神的国”。说明这里所指向的国度，既可以说是“天国”，也可以说是“神的国”。或者说，这里的“天国”就等于“神的国”。这两段经文也说明了，这个国度不是现在的，而是将来的。现在还没有开始，如今这个国度近了。并且，这个近了的国度既可以称为“天国”，也可以称为“神的国”。

我们由上面所有列出的经文下一个结论：

神的国是从永远到永远，是永恒的。但是，在这个永恒里面，存在着一段特殊的时期，就是“天国”时期。这段时期虽然特殊，但是仍然是在“神的国”永恒的范围里面，仍然是“神的国”，同时，我们可以称之为“天国”。“天国”或说这段时期的“神的国”在主耶稣的时候还没有实现，是将来的。

我们用清朝为例来帮助理解，不完全可以对号入座，只是为了帮助理解。清朝是从1636年开始，到1912年结束，这段时期都称为清朝。乾隆皇帝是清朝的一个皇帝，他是1735年至1796年在位，年号“乾隆”。他在位的这段时期，我们既可以称之为乾隆年间，也可以称之为清朝。
神的国是从过去的永远到将来的永远，在这个永远里面，有一段特殊的时期，圣经称之为“天国”，同时也可以仍然称之为“神的国”。盼望下面的图可以帮助理解。

说到这里，我们已经可以看出，“神的国”并不是“天国”的同义词，“神的国”的范围更广，而“天国”是“神的国”的整个历史中一段特殊的时期，这段时期既可以依然称之为“神的国”，也可以称之为“天国”。“天国”或者这段时期的“神的国”是一个要来还没有来的国度。

那这个现在还没有来，但是近了的“天国”或者“神的国”是什么时候来到呢？

哥林多前书 15:23–24 23 但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。24 再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。

哥林多前书的这段经文是在讲论这几件事情：

• • • 首先复活的是基督：主在2000多年前道成肉身，被钉十字架，三天后复活。这是已过的历史。
    • 以后在祂来的时候：主基督还要第二次来，这是还没有发生的，是我们现在等候的。主再来的时候，那些属基督的就复活了。
    • 然后，末期到了。末期到了的时候，基督就把国交与父神。

末期的时候，基督把国交与父神，说明在末期之前的某个时候，基督得了国。我们知道，现在世界的王是撒但，所以，基督得国的时间是在祂第二次降临和末期之间。这个时候，基督得了国度，神的儿子得了国度。

启示录 11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”

第七位天使吹号的时候，就是地上三年半大灾难结束的时候，就是神要倒下祂愤怒的七碗的时候。七碗倒完，主基督就公开降临了。这个时候，圣经说，世上的国就成了我主和主基督的国。所以，神的儿子就是这个时候得国的。这之后开始了一段一千年的时间，就是我们通常所说的“千禧年”。一千年时间里面主的这个国度，我们暂且称之为千年国度。
我们基督徒要特别注意的是，在这个千年国度之前，神设立了一个审判台，就是基督的审判台。所有的基督徒都要先过基督的审判台，然后才开始那一千年的国度。详细的关于基督的审判台的信息请看 进天国之前先过基督台前的审判 。

我们接着来看一千年过去了以后的情景：

启示录 21:2–5 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”

一千年结束的时候，基督就把国交与父神。这个时候，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，神将一切都更新了，就开始了永世，我们将与神永远的在一起。这也说明，在一千年的时候，还有死亡，还有悲哀、哭号、疼痛，以前的事还没有都过去。

我们继续下结论：

神的国是从永远到永远，是永恒的。但是，在这个永恒里面，存在着一段特殊的时期，就是“天国”时期。这段时期虽然特殊，但是仍然是在“神的国”永恒的范围里面，仍然是“神的国”。“天国”或者说这段时期的“神的国”，是在主第二次来的时候得着的，并且持续一千年。在一千年的时候，还有死亡，还有悲哀、哭号、疼痛。一千年结束的时候，主基督就把国交与父神。这个时候不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。神把一切都更新了。

现在我们清楚了，“千年国度”就是主耶稣基督不断呼召我们基督徒进的“天国”，就是那个要来还没有来的“神的国”。我们也同时不得不看见，既然主呼召我们进，就说明不是都能进的。如果都能进，主就不必苦口婆心地呼召我们要进天国了。进“天国”是有门槛的，这就是为什么神要在天国开始之前设立主基督的审判台。

有点复杂，是不是？但是，还没有完:)，因为，我们还看见这样的经文：

歌罗西书 1:13  祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
13 For he has rescued us from the dominion of darkness and brought us into the kingdom of the Son he loves, 14 in whom we have redemption, the forgiveness of sins.

我们已经知道了，神的爱子，就是我们的主基督，祂在第二次再来的时候得了国，这个国叫“天国”，持续一千年。但是，歌罗西书的这段经文却给我们看见，神的儿子的国—“天国”已经来到了。这又是怎么一回事呢？

我们先来看看祂救我们所脱离的黑暗的权势：

1. 1. 1. 马太福音 6:9–10 所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
      2. 约翰一书 5:19 ……全世界都卧在那恶者手下。
      3. 以弗所书 2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
      4. 哥林多后书 4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
      5. 罗马书 13:1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。
      6. 约翰福音 12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
      7. 约翰福音 16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。

马太福音6:10说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，这就给我们看见，神的旨意在天上是畅通无阻的，但是在地上不是畅通无阻的。
约翰一书、哥林多后书和以弗所书的这三段经文给我们看见，撒但是这个世界的神，全世界都卧在撒但的手下。我们得救以前，也是顺服撒但的。这就解释了为什么神的旨意在地上不是畅通无阻的。
虽然现在全世界都卧在撒但的手下，但是约翰福音也给我们看见，撒但受了审判，撒但要被赶出去。
并且，罗马书13:1给我们看见，虽然全世界都卧在撒但的手下，但是所有的权柄都是出于神的。撒但的确在一定时间和空间内有一定的权柄，但是这权柄也是在神的权柄之下的。

我们再来看约翰福音的这段经文：

约翰福音 3:3–5 3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”4 尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

约翰福音这段经文告诉我们，只有重生（从上面生）的人，也就是只有基督徒才能进入神的国。这里让我们看见，只要是信了的人就都能进这个“神的国”，并没有门槛；并且，这个“神的国”并不是将来的，而是现在的。所有得救的人立时就被神迁到祂儿子的国里了。

这几段经文结合起来就给我们看见，我们这些基督徒原来也是撒但权势底下的人，如今因着信，我们重生了，重生的人立刻就被神迁到神儿子，就是主基督的国里。我们结合英文时态可以看到，爱子的国已经存在了，我们基督徒已经在爱子的国度里面了。
这样看来，这个国现在已经存在了，并不是将来的，好像跟我们上面得出的结论相矛盾了。但是，其实并不矛盾。
世人都知道我们是基督徒，但是他们只知道我们是基督徒，他们并不知道基督是王，只有教会知道。神把我们牵到主基督的国里，这个国的王是主基督，国民是基督徒。这个世人并不知道，世人看不见我们的国度，只有教会知道：“神已经立祂为主，为基督了。”（使徒行传 2:36）神把我们迁入祂爱子的国，等候以后要来的“天国”。现在祂爱子的国还是一个隐藏的国度，教会是这个国的范围。只有到了主基督第二次降临的时候，世上的国都成了我主和我主基督的国，世人才能看见这个国度。但是，我们基督徒今天是已经在这个隐藏的“天国”里面来等候那彰显的“天国”了。

我们把上面那个图再全面地表达一下：

我们现在最后下一个结论：

• • 神的国是从永远到永远，是永恒的。
    
  • 但是，在这个永恒里面，存在着一段特殊的时期，就是“天国”时期。这段时期虽然特殊，但是仍然是在“神的国”永恒的范围里面，仍然是“神的国”。
    
  • “天国”或者说这段时期的“神的国”是有期限的，当主第一次来的时候，祂就开始呼召人跟随祂，祂就开始预备祂的国民。主耶稣被钉十字架，成功了神的救赎，第三天复活，从此，信祂的人也在祂里面复活，在基督里面复活的人就是祂的国民，就是教会。天国的王和国民都产生了，天国就在主的教会范围里面实现了。此时的天国并不为世人所知道，是个隐藏的国度，但是神已经把我们信的人都迁到这个国度里面了。我们被牵到这个国度，跟我们的行为没有关系，完全是神所赐的，是我们被神称义的时候立刻实现的，是没有条件的。
    
  • 在主第二次来的时候，这个现在隐藏的天国完全彰显出来，除此之外，世上的国全都成了我主和我主基督的国，这个国将持续一千年。这个持续一千年的国度是主呼召我们要进的天国，进这个国度是有门槛的，并且这个门槛是相当的高。
    
  • 在一千年的时候，还有死亡，还有悲哀、哭号、疼痛。
    
  • 一千年结束的时候，主基督就把国交与父神。神把一切都更新了，开始了新天新地，开始了将来的永世。神是我们的父，我们是他的儿子。“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”（启示录 22:5）
    

“证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！” (启示录 22:20–21)