经文：
- 马太福音 24:6-15 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。
- 帖撒罗尼迦后书 2:4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。
- 启示录 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
启示录是末世信息最集中的一卷书，其它主要的两卷书是马太福音和但以理书。另外，帖撒罗尼迦前后书、哥林多前书等书卷也都有零星的关于末世的信息。
刚刚过去的几年，世界翻天覆地。几年内，瘟疫、战争、地震，一个接一个，各样的灾难越来越密集。虽是如此，我们现在还是处在“末期还没有到”的时候。虽然末期还没到，但是不代表末期还有很长的时间。我们都需要像主教导我们的：警醒等候！
末期来到的时候，是“先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地”的时候。接着，圣经以“那时”开头，引入了主对于末期的预言（马太福音24章）。“先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地”的时候就是大灾难的开始，大灾难会持续三年半。大灾难结束之后，神会倒下祂愤怒的七碗。神愤怒的七碗不是对基督徒的，所以，在此之前，基督徒都在天上，与主相会了。
大灾难还没开始之前的三年半，敌基督看似是一个光明的使者，它与许多人坚定盟约。但是，三年半之后，它就露出了真实的样子，并坐在神的殿里面自称为神。
- 但以理书 9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。
- 马太福音 24:15 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。
- 马太福音 24:21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。
- 帖撒罗尼迦后书 2:4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。
大灾难之所以称为大灾难，是因为撒但被扔到了地上。牠现在是盘踞在空中的，而到了某个时候，牠被从空中扔到了地上。启示录 12:12说到：“ 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。” 牠如今在半空，地上的苦难都已经如此之多，不要说牠被扔到地上，那灾难将是史无前例的。主说这大灾难是“从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”正因为这灾难是空前绝后的，主当然愿意基督徒在大灾难之前都能被祂提到空中，与祂相会，而不用经历大灾难之苦。但是，如果所有的基督徒都能在大灾难之前被主提到空中，而不用经过大灾难，主就不用再三提醒我们要警醒了，也不用告诉我们取去一个，撇下一个了。有人说撇下的是不信的，我在这里并没有更多的篇幅来论证被撇下的也是基督徒，只请家人们思想一个小小的问题：如果被撇下的都是非基督徒，主为什么要叮嘱我们基督徒警醒呢？如果都要在大灾难前被提，我们就等着被提就好了，何用警醒呢？
三年半结束的时候，在主里睡了的基督徒（死了的）先复活，然后活着还存留在地上的，就是先前被撇下的，被主提到空中。审判从神的家起首，我们基督徒要到基督的台前受审。“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”之后，主裂天而降，所有的地上的人都可以看见。以色列人因着看到天上的兆头，立刻知道了他们所等待的弥赛亚，就是他们钉十字架的耶稣基督，那时他们全都哀哭回转信主。主在裂天而降的时候，兽和假先知被灭掉。“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊山羊一般；”（马太福音 25:31–32 ）于是主开始审判这些当时还活在地上的非基督徒、非以色列人。对以色列的十二个支派的审判交给了十二使徒。撒但被捆绑，扔在无底坑里。
一千年的天国开始了，得胜者得以进入天国，与主一同作王，与主一同坐席。得胜者的奖赏不都一样，有管十座城的，有管五座城的，也有刚刚够资格进入天国的。不得胜的有大小不同、长短不同的惩罚。除了主的公义的惩罚所带来的伤以外，自己内心的追悔无以言表，只能在黑暗中哀哭切齿了。
千年结束的时候，撒但要被放出来，牠的迷惑会把那时地上的居民筛分出来。跟随撒但的将随撒但一起去到火湖，永远地离开神。
对基督徒的奖赏和惩罚都有期限，当千年结束后，一切都更新了，我们将永远与神在一起，“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
我们现在把眼光聚焦在千年国度，我们来稍微详细地看一下千年国度的情形。
主第一次来的时候，呼召我们要进天国，就是要进这个千年的国度。主既然呼召我们要进，就说明有人是进不了的。不信的人，自然与天国无关，他们都没有从神生下来，没有属天的生命。就像一个小宝宝只有生下来，才跟地上的国度有关系，没有生命的时候，国度根本与他无关。主不会呼召一个不信的人要改变自己的行为，主也不会呼召一个还没有生下来的人进国度，这些都是对于已经有生命了的人的呼召。关于进天国的信息，在福音信息里面有所涉及，在此就不赘述了。我们现在把注意力放在主所呼召我们进入的天国来到了的时候，会有哪些事情发生，人的归宿又是如何。
基督公开降临的时候的情形：
我们把所有人都可以看见的主耶稣的裂天而降称为公开降临。主的公开降临是一个时点，但是主整个的降临是一段时期。
在主公开降临之前，祂先降到云端。祂在云端的时候，会把教会中的得胜者提到空中，与祂相见。其余的大部分的基督徒暂时留在地上，以色列人和其余未信主的人也都在地上。
此后，地上开始三年半的大灾难。在这三年半大灾难期间，有活到主耶稣公开降临的时候的人，也有在三年半大灾难期间死了的人。
三年半大灾难结束后，已经在主里睡了的基督徒（死了的人）都得以复活，此后，还在地上的基督徒被提到空中，这可能是最大规模的一次被提。
基督徒都在基督的审判台前，“各人按着本身所行的，或善或恶受报”。
然后，主公开降临。
我们先按照三年半大灾难结束的时候还活着的人和死了的人来看他们的审判和审判后的去向。
三年半大灾难结束后，所有在主里面睡了的人（所有死了的基督徒）都会复活，然后活着还存留在地上的人会被提（帖撒罗尼迦前书4:16-17），基督徒都到基督的台前接受审判。
马太福音25章给我们看见10个童女，也给我们看见有绵羊和山羊。虽然我们喜欢把这有油的童女和绵羊解释为基督徒，无油的童女和山羊解释为不信的人，但是如果我们顺服圣灵的光照，不把25章孤立起来看，而是从23章末了就开始看主给我们展现的末期场景，我们就不难看见主的叙述顺序。我们这是森林篇，在此就不用更多篇幅来详细说明，只是略略提一下。
主先在23章末了开始讲述时代末了和祂降临时的一些预兆，一直讲到24章最前面的部分。主从“那行毁坏可憎的”开始，交代以色列人的情况。之后，由无花果树发嫩长叶的比喻，引出基督徒的情况。对基督徒的交代，因着人为分章节，有一部分被分到了25章。24章以一个被“取去”，一个被“撇下”，交代了在地上还活着的基督徒的情形；25章的开始，以10个童女的比喻，交代了已经在主里睡了的基督徒的情形。讲完了以色列人和基督徒，仍然有一部分人没有交代，就是那时还活在地上的不属于基督徒，也不属于犹太人的其他人。他们的情形，主也清楚地交代了，主是用绵羊和山羊来代表这部分人。
基督徒的情况主说得最详细，我们在这里也略略地提几句。圣经里面的数字都有各自的含义，比如，12这个数字是代表永远的完全。主耶稣在这里就用12来代表历世历代所有的基督徒。其中，少数是还活在地上的，主用2来表达；绝大多数是已经在主里睡了的，主用10来表达。然后，主又把这在地上的2个基督徒，分成1个被提，1个留下；10个已睡的基督徒分成5个有油，5个无油。主就这样细致地把所有基督徒作了划分，并且分别告诉我们这些基督徒所面临的情况。
我们现在就来看看三年半大灾难结束的时候，还活着的人和死了的人，他们的审判和审判后的去向是如何的。我们在此也只能把大体的情形列示出来，很多细节的地方，无法在图中列出来，也还有不少不明朗的地方，需要更多圣灵的光照。
1、大灾难结束的时候，还活在地上的人的后续情形
2、大灾难结束的时候，已经死了的人的后续情形
现在，我们再按照三类人来分别看一下他们不同的归宿。
我们历世历代所有的人，按照跟神的关系，可以分为基督徒、以色列人和除此以外的其他人。主死而复活以后信主的以色列人，自然是基督徒。主钉十字架以前因信称义的以色列人，我也把他们归入基督徒里面来表达。神对于这三类人的情形，都在给我们的圣经里面涵盖了。我们如果顺着圣灵的光照去看，就可以看见神的严谨和细致。
1、基督徒
2、以色列人
3、除基督徒和以色列人以外的其他人
