经文：
- 希伯来书 2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
- 提摩太前书 5:21 我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
- 彼得前书 3:19-20 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
- 彼得前书 4:5–6 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。
- 彼得后书 2:4-5 “就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；
- 犹大书 6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
- 哥林多前书 6:3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！
希伯来书2:16节说到：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。” 很多家人们根据这节经文断定，神在天使和人类之间，拣选了人类来救赎，没有救赎天使。这样的解释给我展现的神并非我所认识的神，我所认识的那个神，祂“就是爱”。一个是“爱”的神，如何能不救拔天使？并且，难道天使和人之间，神必须、只能拣选一个来救吗？
我们先来看看，神对于天使是否没有拣选：“ 我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”（提摩太前书 5:21）
接下来，还是我们一贯的原则，不能断章取义，我们把这段经文前后多读几节，看看神到底在讲什么。
希伯来书 2:14–17 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
稍微多读几节经文我们就可以看见，这里是在说，祂道成肉身是来救赎亚伯拉罕的后裔，或者说，要救亚伯拉罕的后裔，祂必须道成肉身，必须同有血肉之体，必须凡事与祂的弟兄相同，只有这样，祂才能救拔亚伯拉罕的后裔。祂道成肉身来到世界，并不是来救天使，而是救亚伯拉罕的后裔。天使不是肉身，神不能通过道成肉身来救天使，只能通过道成肉身来救同是肉身的人类。我们现在就清楚了，这里并不是在讲神在天使和人类中间拣选了人类来救赎，而放弃了天使，而是在讲祂道成肉身是来救人类，而非天使。
那么，神舍弃天使了吗？
没有！神就是爱，祂如何能够舍弃天使，如何能够不救天使呢！
圣经里面谈及天使的信息并不多，我们并不能知道很多关于天使的事情，可是，即便如此，我们仍然能够在有限的提及天使的经文中看见神的所是-神就是爱！
- 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人（原文没有“人”字）。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人（原文不是“人”，是“魂”，原文号码：5590 soul）。（彼得前书 3:19-20）
- 为此，就是死人（原文没有“人”字）也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性（原文没有“性”，是“灵”，原文号码4151，spirit）却靠神活着。（彼得前书 4:6）
我们按照原文把这几段经文重新写一下：
- 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个魂。（彼得前书 3:19-20）
- 为此，就是死的也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵却靠神活着。（彼得前书 4:6）
福音传给了“灵”，这些灵是被关押的，这些灵跟挪亚洪水直接相关。这些“灵”，他们的“肉体”要按照“人”受审判，说明这些“灵”不是人，他们肉体的部分要按照人来受审判，他们的灵却靠神活着。除了天使，还有谁可能是这些“灵”呢？
我们还在圣经的这些经文中看见神对天使的带领和教导：
哥林多前书4:9 我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。
哥林多前书11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
提摩太前书3:16 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
神是爱，同时神是公义的神，祂不能不审判罪，对人如此，对天使也是如此：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；”（彼得后书 2:4-5）而审判天使的正是我们—“岂不知我们要审判天使吗？”（哥林多前书6:3）（天使犯罪的情形请参见“神的儿子们到底指的是谁？”）
“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！(启示录 15:3 )
阿们！