经文：
罗马书 6:4 所以我们借着浸归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，…
歌罗西书 2:12 你们既受浸与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。
彼得前书 3:20-21 …当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的浸，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这浸本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
写在最前面：在这篇信息里面，我大多引用的经文是原文直译，之所以引用原文直译是愿意尽力不给人的遗传留有余地。中文和合本圣经把“浸”都翻译为“洗”，我愿意家人们知道并且察验，这“洗”字原没有圣经的根据，而是来自于人的遗传。
按照圣经，我们人可以分为三部分，灵、魂和体（请看这里）。我们信神，就从神生，有了神的生命，这是我们灵的得救，也就是有了永生的生命。我们主再来的时候，我们的“体”得赎，这是我们“体”的得救。从“灵”得救开始，到我们被主接去，或者主再来，中间的这段时间是我们的“魂”得拯救的时期，而我们的“魂”得拯救与否完全关乎于我们“灵”得救以后所走的道路。如果我们走主自己在地上所走过的，也呼召我们来走的“舍己（不要自己的意思），背十字架”的道路，我们的魂就能得着拯救；若我们还是“行自己眼中看为正的事”，我们的魂生命在今生就得不着拯救。而“受浸”是我们灵得救以后所当立刻做的，是我们魂生命得着拯救的开始，所以是非常重要的。
“浸”的原文是907. baptizó，它的意思是“浸没、浸泡在水中”。
所以我们借着(那)受浸归入(那)死，与他同葬；为要有如基督借着(那)父的荣耀，从死复活；这样，我们也在生命的新样中行走。(罗马书6:4 [原文直译])
“受浸”的属灵意义是“埋葬”。我们为什么要埋葬呢？因为我们死了，我们是怎么死了的呢？
我们若是与基督同死，……。(罗马书 6:8)
我们是如何与基督同死的呢？
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，……(加拉太书 2:20)
基督钉十字架的时候还没有我，我是如何与基督同钉十字架的呢？
但你们得在基督耶稣里是本乎神 ……(哥林多前书 1:30)
感谢神！是祂把我们放在基督里，所以，我们得以“与基督同钉十字架”，得以“与基督同死”。
我们要知道，神是在时间以外的，神能够“从创立世界以前，在基督里拣选了我们……”（以弗所书 1:4），也能够在我们没有出生的时候，把我们放在基督耶稣里，使我们可以与我们的主基督耶稣同死。
死是消极的，死不是目的，而是手续。有死这个手续是为了活，活才是神的目的，这也是为什么神在罗马书10章9节说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”。我们信的不是主耶稣的死，而是祂的死而复活。我们主耶稣的死解决了罪的问题，我们主耶稣的复活解决了我们如何活的问题。“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗马书 6:5）、“我们若是与基督同死，就信必与他同活”（罗马书 6:8 ）。
感谢神，把我们放在基督里，让我们可以在基督死的时候与祂同死，在基督复活以后与祂同活。但是，基督的死与活之间还有一步，这一步我们该如何走呢？我们再仔细看一下我们所得着的福音是怎么说的。
“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，”(哥林多前书 15:1–4)
主耶稣死了，祂没有直接复活，祂先被埋葬，第三天复活。我们现在知道我们死了，我们当作的事情就是埋葬，我们如何才能被埋葬呢？
“所以我们借着浸归入死，和他一同埋葬，……” (罗马书 6:4)
受浸就是被埋葬，埋葬就是整个人都被埋起来。受浸表示我听见神说我死了，于是我说：“阿们！我死了！” 神说：“受浸就归入主的死，与祂同葬。”我说：“阿们，我去受浸，与祂同葬。”
有人说：“等我做几年基督徒，行为好一些再去受浸吧。”有这样思想的人实在是本末倒置了神的福音，神的话是说受浸之后才可能做一个好的基督徒：
“所以我们借着(那)受浸归入(那)死，与他同葬；为要有如基督借着(那)父的荣耀，从死复活；这样，我们也在生命的新样中行走[或：过生活]。”（罗马书 6:4原文直译）
我们只有受浸了，才能“在生命的新样中行走”！要做一个好的基督徒然后再去受浸这不是神的道路，这是人的思想。埋葬唯一的条件就是死了！受浸唯一的条件就是信了！
为什么我们受浸了才能“在生命的新样中行走”呢？我们来仔细地看一下这段非常有意思的经文：
“就是对从前那些不信从的宣讲；当挪亚在预备方舟时，神曾一次容忍的等待，那些进入那方舟藉水得救的人不多，只是八个魂；这水所表明的受浸，现在借着耶稣基督的复活，也拯救你们；不在于除去肉体的污秽，乃求在神面前有纯善的良心；”（彼得前书 3:20-21 原文直译）
挪亚一家进入方舟，然后大洪水来了，只有挪亚一家得救。这样看来，挪亚一家是藉着方舟得救的。但是，且慢下结论，神并不是这么说的！神说：“那些进入那方舟藉水得救的人不多，只是八个魂”。挪亚一家是藉着水得救的！这个藉着水得救是怎么回事呢？我们来回放一下挪亚时代的场景：
挪亚和他的一家生活在那时的世界里面，神让挪亚一家进入方舟，洪水来了。挪亚和挪亚所在的世界都在水里，但是，因着水越来越多，一面水涨船高，一面世界被越来越深地埋在水里。挪亚一家就与当时的世界永远地分离了。如果没有水，挪亚一家永远无法与世界分离，住在方舟里面也没有用。但是藉着水，挪亚一家和世界都进入水里，但是出来的只有挪亚一家，世界被水淹没了，埋在了水里。因此，挪亚一家得以脱离了世界。感谢神！神把挪亚一家从世界里面救了出来，所以，挪亚一家是藉着水得救的。
我们的受浸也是藉着水得救的，神要把我们从世界里面救出来！
信而受浸的必然得救。不信的必被定罪。（马可福音 16:16）
信与不信关乎定罪不定罪，信了就不被定罪，但是信而受浸的必然得救。到这里我们就知道了，我们信了是我们的灵得救了，受浸是藉着水，神把我们从世界里面救出来。跟挪亚一家一样，我们下到水里受浸的时候，我们连同我们的世界一起整个浸到水里，我们的世界被留在水里出不来，而我们从水里出来了。因此，我们就藉着水跟世界分离了。感谢神！
为什么神要把我们从世界里面救出来呢？
你们不要爱这世界，也不要爱在这世界上的那些事。若有人爱这世界，(那)父的爱便是不在他里面（ 约翰一书 2:15 原文直译）
淫妇们，岂不知那世界的朋友就是神的仇敌？所以凡想要与那世界为友，就是成为神的仇敌。（雅各书4:4 原文直译）
我将你的(那)话已赐给了他们；这世界又恨他们，因为他们是不属这世界，正如我是不属这世界。（约翰福音17:14 原文直译）
我们只有跟世界分离了，才可能开始走好灵得救以后的道路，得着魂的救恩，愿我们都走上这条道路。
最后，我愿意略略提及“浸”和“洗”。“浸”跟“洗”从字面上看虽只一字之差，但是所指向的却若天地之远。虽是如此，我在此提及也并非要辩论这两者孰对孰错，因为当神的话语摆在您的眼前，您又怀着敬畏的心在神的脚前察验过，您必会看见神的话语跟人的遗传又有何干？您也会再一次看见神的话语从来都是一清二楚，一字不差，根本没有可混淆，或者可选择的余地。之所以提及，是因为我相信，至此您所面临的问题应该不会再是“浸”对还是“洗”对，而是我是定意按照神的旨意行，还是按照人的遗传也无妨？若您查考了，还是觉得神的话语是可以打折扣的，有余地的，可通融的，是可以根据人情、世故、环境等实情或者难处而在神的话语前加上条件的，只要你的心是“对”的就可以了。那么我壮胆问您一句：“您查考圣经的意义何在呢？”您查考圣经的时候，是看见神的意思是说，我的话你们可根据实际情况参考着去行，还是让我们听见了就去行呢？
不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（约翰福音 14:24 ）
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。(约翰福音 15:10 节)
我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。（约翰一书 2:3）
人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。（约翰一书 2:4）
凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。（约翰一书 2:5）
并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。（约翰一书 3:22）
愿神祝福所有立志遵行祂命令的人！
“耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”（马太福音 15:13）
愿神今天就帮所有“立定心志按照神的旨意行”的家人们开始拔出所有人的遗传！