窄门是永生的门，还是通往天国的门？

经文：

1. 马太福音 7:7-8 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
2. 马太福音 7:13-14 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

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马太福音7:7是我们常常引用的经文，我们常常用这节经文来鼓励慕道友寻求神，并且告诉他们一定能寻见。但是，这节经文的确是我们所使用的意思吗？
我们基督徒常常犯一个错误，就是领受了一段经文的意思，也相信了。之后，又对另外一段经文做出了一个解释，也相信了。但是，这两个解释是彼此矛盾的，我们却对这矛盾视而不见，继续按照两个相抵触的解释去传讲那两段经文。举个例子：我常常听见一班人说：“我们的信仰不是我们寻找神，而是神来寻找我们。”但是，同样的一班人又对慕道友说：“ ‘寻找，就寻见’，人寻找神就一定能寻见。” 那么到底是谁找的谁呢？为着彼此不那么矛盾，他们继续说：“是神找的我们，但是如果我们自己不寻求，也是不行。” 他们不仅这样说，自己心里也是深信，他们自己的得救，就是这样：除了因为神找他，还因为自己寻求。
自己寻求神就能寻见真神吗？我们放眼望去，佛教的人不寻求神吗？伊斯兰教的人不寻求神吗？圣经里面记载的各地都有各地的神，雅典满城都是偶像，人如果不寻求神，怎么会有这么多偶像呢？他们寻求就寻到了吗？我们也许是寻求神，但是得救的人是因为自己寻求吗？如果真如我们说的，寻求就能寻见，那么多那么寻求的人，为什么寻求不着呢？如果得救必须有人寻求的成分在里面，寻求就应该作为得救的一个条件，神就不应当说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；”（以弗所书 2:8 ）神就应当说：“你们得救是本乎恩，也因着信，并且因着你们寻求。大部分并不是出于你们自己，大部分乃是神所赐的；”
“耶稣对他说：‘律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？’ ”（路加福音 10:26  ）。今天，我们就来看看马太福音的这段写的是什么，我们念的又是怎样的。

马太福音 7:7 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。9 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？10 求鱼，反给他蛇呢？11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

我们先来把这段经文按照原文校正一下，主要的不妥出现在13节，英文NIV版本在这里的翻译比较忠于原文：

13 “Enter through the narrow gate. For wide is the gate and broad is the road that leads to destruction, and many enter through it. 14 But small is the gate and narrow the road that leads to life, and only a few find it.

1. 1. “窄门”前面有一个定冠词，不是随便一个窄门，是“这窄门”。
   2. “引到灭亡”的“灭亡”，原文的意思是“destruction”，翻译成“败坏”更贴近原文。
   3. “引到永生”的“永生”，原文是“life”，而不是“eternal life”，应该翻译成“生命”而不是“永生”。

我们把7:13重新写一下：
13 你们要进这窄门。因为引到败坏，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14 引到生命，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

我们现在就来分析一下这段经文：
7:11 说到“何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”，我们人可能叫错父亲，神是不会认错儿女的。主说“你们在天上的父”，“你们”是指谁呢？

约翰福音 1:12 凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。

约翰福音的这段经文告诉我们，信祂名的人是神的儿女。谁是信祂名的人呢？不言而喻，自然是基督徒了。

那么好东西又是什么呢？，我们来看路加福音的这段平行经文：

路加福音 11:13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”

原来，主鼓励人祈求的是圣灵。
关于圣灵，我们在这里简单地说几句。我们得救的时候，圣灵立刻内住在我们里面。得救以后，圣经给我们看到，有人是满有圣灵的，有人的圣灵只有一点。我们以主耶稣为例，“ 因为神赐圣灵给祂（主耶稣），是没有限量的。”（约翰福音 3:34 ）主所鼓励人祈求的圣灵并不是我们信主时圣灵的内住，因为只要我们信，立刻就完成了圣灵的内住，根本不需要我们祈求。请记住：我们能够得救全是神的恩赐。既然圣灵的内住是不需要人祈求的，主所鼓励人祈求的就不是圣灵的内住，而是圣灵内住后，圣灵更多地占有。一个不信的人，不会有圣灵的内住；没有圣灵的内住，就不存在圣灵是否充满的问题。主会鼓励一个不信的人得着更多的圣灵吗？自然是不会的。所以，7:11很清楚地告诉我们，主的这段话是对着我们基督徒讲的。
我们再来看7:7：“ 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”如果这里真如我们传的在说永生，那么永生就是我们寻找来的，是我们祈求来的。真是这样吗？

1. 约翰福音 1:14 道成了肉身，住在我们中间……
2. 约翰福音 3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3. 罗马书 3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！11 没有明白的，没有寻求神的；
4. 哥林多前书 12:3 所以我告诉你们：……若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。

约翰福音告诉我们，是神来找我们，不是我们去找神，永生是恩赐。罗马书告诉我们，没有寻求神的。哥林多前书告诉我们，因为圣灵的感动，人才能说耶稣是主。
如果不是我们寻求神，那么主在鼓励我们祈求什么，寻找什么，叩什么门呢？
主的应许真好：我们只要祈求，就得着；只要寻找，就寻见；只要叩门，就给我们开门。所以，我们一定要搞清楚，才能抓住主的应许。
上面我们已经根据路加福音知道，主所鼓励我们求的是圣灵。接下来我们看看主要我们寻找的是什么。

马太福音 6:33 你们要先求（Seek-寻找）他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

马太福音的这段经文告诉我们，神的国和神的义是要寻找的。
主呼召我们叩的门是“这窄门”，但是，我们如果不知道是哪个窄门，就不会叩对，甚至不会去叩。如果不叩门，主就不会开门，我们就不能进门。那么，主呼召我们要进的窄门到底是哪里的门呢？
我们前面已经分析了，主的这段话是对基督徒讲的，并不是对着不信的人讲的。如果是对着基督徒讲的，这窄门一定是在得永生之后，而不是在得永生之前。因为信的人已经有永生了，即便得永生得进一个门，基督徒也是已经进去了。主不会呼召一个已经得着永生的人，再进窄门得永生的。如果我们还认为这里主是对不信的人说要叩门，要进窄门的话，我们就会面临一个严重的问题：我们不会再去叩门了。我们没有叩门，主就不会给我们开门，我们就进不了这窄门，窄门后面的那条小路我们就没有机会走了。主的这个美好应许就跟我们没有关系了。
我们还应该注意到的是，我们的神赐给我们基督徒永生，我们基督徒是得到了永生，并不是要进入永生。我们基督徒的永生是得着的，而不是进入的。请你注意，这里我说的只针对基督徒。中文圣经里面有5处经文说到“进入永生”，但是所有这5处，原文都是“进入生命”，而不是“进入永生”。
虽然我们已经分析得很多了，这里主是对已经得着永生的人的呼召，但是，我们再多看一点儿吧。主告诉我们了，这个窄门和小路找着的人少，如果还有人认为这是永生的门，我们不妨问问自己，得永生的人很少吗？

启示录 7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，……14 ……“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

这些被羔羊的血洗净的人自然是我们基督徒，圣经说人数太多，以至于没有人能数过来。
根据上面的分析，我们可以看到，这个窄门是在永生之后的。我们得永生之后，主呼召我们要进一个窄门，走一条小路，这条路走的人少，路上冷清。但是，只有进这个窄门，走这条冷清的小路，才是引我们到生命的道路。如果我们不进这个窄门，而是进了宽门，走在大路上，一路熙熙攘攘，好不热闹，但是这是一条引到败坏的路。
我们得救以后，就是在等待得赎的日子。在这个等待过程中，我们是继续行自己以为正的事呢，还是寻求神的旨意呢？我们有没有舍己，背起自己的十字架来跟随祂呢？我们有没有注意到，以保罗传福音的力度，如果“不攻克己身，叫身服我”，都有被主放在一边，而得不着冠冕的可能呢？我们有没有看见神是公义的神，祂不会忽略基督徒犯罪呢？我们有没有看到，基督台前的审判是设立在千年国度开始之前呢？
主并没有把这个门藏着，不给我们看见。反而主在整卷马太福音都在呼召我们进天国，只是我们以为得了永生以后就高枕无忧了，就自然进天国了，所以，就把所有主警告我们进不了天国的情况都一股脑地送给了不信的人，把所有关于受惩罚的都塞给了不信的人。我们会糊涂，主不会糊涂。主不会呼召一个不信的人改变他的行为，主只会呼召信的人有行为。人永远地落入沉沦只有一个原因，就是不信。不信的人就是不犯马太福音5、6、7章所说的罪，甚至行为更好，也是要永远地落入沉沦的。
我们用一张图来表达一下我们上面得出的结论—窄门是通往天国的门。

虽然已经分析了，马太福音的这段经文是对基督徒讲的，但是我们还是再用另一张图来说明一下认为窄门是永生的门的这一班基督徒的思路。因为他们把所有新约圣经里面讲到的以后的惩罚都送给了非信徒，所以，基督台前的审判必须是赏赐性质的审判，不然就得把送给非信徒的惩罚拿回来。我们可以问自己这样一个问题：如果真如下图表达出来的这样，神是不是对自己的儿女徇私枉法了，神还是公义的神吗？

愿我们都来祈求祂的灵，寻求祂的国并且叩通往天国的门，走在通往天国的小路上，以至于最后进入主呼召我们进入的天国—千年国度。感谢主的应许：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”如果你还没有祈求，还没有寻找，还没有叩门，请你“趁着还有今日”，祈求吧，寻找吧，叩门吧，主在等着赐给你所求的，所找的，主在等着给你开门！

感谢主！