几年前写的这篇，如今蒙神的怜悯，我可以看见得稍微深入一些，就补充在最前面。
过不过圣诞节不是一个道理之争，而是为主作见证。
如果您是一个跟随神的人，或者至少是一个想要跟随神的人，愿您在神的光里得以见光，愿神给您看见祂的道路，进而为主作见证。
如果您并没有定意要跟随神，只是想知道道理上是否对，那么过与不过圣诞节与您都没有什么属灵实际的益处。
我盼望神藉着这篇的文字得着的不是一个不过圣诞节的人，而是一个透过圣诞节这一个实例看见了神的道路的人。愿您是祂得着可以为祂作见证的人。
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圣诞节曾经是我最喜悦的一个节日，我也曾经忽略心里因圣诞节并非主耶稣的生日而出现的些许问号，但是当我看到圣诞节竟然是天主教沿袭古罗马的假神祭拜，就不再能继续无视心里的疑问。上网查信息，过圣诞节的声音压倒性胜出，给出的理由却不能平息心里的疑问。几年前，我开始求问神，到底该不该过圣诞节？我不敢跟神辩论，只是常常在默想时把我看到的、思想的理由陈明在祂脚前，信实的神一步一步地让灵里愚拙的我终于看到，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”，这样才能“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗马书 12:2) 于是，我伏在神的脚下，细察一个个的理由，才在亮光里看见，那些理由之所以无法平息心里的疑问，实在是因为那些理由的出发点不过是“以人为本”，或是“利用撒但”。
最重要的事情放在最前面：盼望愿意察验的家人们用对的心在神的脚前细细察验。求神用主复活的大能托住我们，使我们能够察验而不论断，过的人不要轻看不过的人，不过的人不要论断过的人，因为神已经收纳他了。
在亚历山大‧希斯洛（Alexandra Hislop）的著作《两个巴比伦》（The Two Babylons）中，他追根溯源地讲明假神崇拜都指向我们所熟知的一个人—宁录—那个建巴别塔的人。
宁录的遗孀贝尔提斯（Beltis），又被称为塞米勒米斯（Semiramus），她在宁录被杀时宣称宁录没有死，而是升到了天上，成为太阳神。又借着太阳的光线，使塞米勒米斯怀孕。塞米勒米斯在太阳神重生的那日，也就是冬至（Winter Solstice），生下了搭模斯（Tammuz）。在古巴比伦的日历中，冬至那天就是12月25日。就是在这天，太阳神宁录重生，成为了搭模斯（Tammuz）。（摘自《The Pagan-Christian Connection Exposed》）
关于“搭模斯”，我们来看看以西结书的这段经文：
“祂又说：“你还要看见他们另外行大可憎的事。”祂领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。祂对我说：“人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。”祂又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。”（以西结书 8:13–16）
我们不妨来对比一下耶利米书的这段经文和现在的圣诞节：
众民的风俗是虚空的，他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。它好象棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。”（耶利米书 10:3 -5）
再列举几个事实：
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- 神没有吩咐我们记念主耶稣的生日。
- 神没有告诉我们主耶稣的生日。
下面列举主张应该过圣诞节的6个主要理由，每个理由下面附上我的领受。
1. 神没有告诉我们主耶稣的生日，具体哪个日子不重要，有个日子来庆祝就好。
圣经里面关于自己定个日子庆祝 是这么说的：
耶罗波安定八月十五日为节期 ，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他 私自所定的 月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。（列王纪上 12:32-33 ）
耶罗波安有很多的问题，其中，关于私定日子的事情，神是怎么下定论的：这八月十五日的节期是耶罗波安私自所定的。 罗马教廷私定日子这事儿跟耶罗波安很是类似，都是为着各自的利益，在神的规定以外定了个日子。
2. 这是罗马教廷定的日子，不是我们定的，我们没有私定日子，我们只是参与。
同样，耶罗波安定的日子也跟以色列人无关，他们也只是参与敬拜者。但是，神会记念这样的参与者吗？或者，神只是不记念这样的参与者吗？
3. 即使这是私定的日子，但是也是因为我们爱主才庆祝的，也不是为着自己的什么利益，我们的本意是好的。
当我们这么想的时候，我们该回想，当彼得因着人以为好的本意“体贴”主而说：“主啊，这事必不临到你身上”的时候，主的话是这么说的： “撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（马太福音 16:23）多少的基督徒读到这里都说：“主真是太不逊情面了，再怎么说，彼得也是好意啊！”我们认为彼得是好意，但是主已经给彼得的行为定性了，撒但鼓动和利用了彼得的情感。那撒但是不是也可能鼓动和利用我们的情感呢？
4. 神虽然没有吩咐我们要纪念主耶稣的诞生，难道神没有吩咐的我们都不做吗？
我们来看看这段我们都熟悉，也让我们颤抖的经文，关于神没有吩咐而人私自做的。
亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火， 是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（利未记 10:1 ）
神没有吩咐他们献凡火，但是神已经吩咐他们火要从耶和华面前的坛上盛满（利未记 16:12 ） 神没有吩咐我们记念主的生日，但是神吩咐了我们如何记念主：
……主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。（哥林多前书 11:23-26 ）
我们从使徒行传可以看到，使徒时代的教会都是每个主日擘饼记念主。请家人们注意，是擘饼记念主，并不是什么圣餐礼仪。如今，主日已经演变成了讲道日，而擘饼记念主也演变成了讲道之后的简短礼仪。 我们把主所命令的擘饼记念变成一种礼仪，却大肆庆祝一年一次的若干个非真实的记念日。耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。（马太福音 15:13）愿我们都能今天把不是天父栽种的拔出来，不要等到基督的台前，由主拔出来。
5. 其实我个人过不过都无所谓，弟兄姊妹都愿意过，我过是为了弟兄姐妹。
的确，神说：若是能行，总要尽力与众人和睦。但是，神在说这话之前还说：Be careful to do what is right in the eyes of everyone.—众人以为美的事，要留心（小心）去做。（罗12:17-18） 保罗在加拉太书中说：我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加1:10 ）
6. 我们可以利用圣诞节来传福音。
撒但鼓动和利用我们爱主的情感来让我们庆祝所谓的“主的生日”，我们反过来利用撒但所鼓动的日子来传讲神的福音。听起来好像很有智慧，撒但都被我们利用了呢。但是这“智慧”是来自于人呢还是来自于神呢？
7. 我们是真心爱主，真心拜主的。
是的，我们拜主的心是一万个真，但是，我们来看看神要我们如何拜祂呢？
约翰福音 4:23 ……真诚敬拜的人要以灵以真理敬拜父，因为父正寻找这样敬拜祂的人。 24 神是灵，敬拜的人必须以灵以真理来敬拜。”（新汉语译本） 23 But a time is coming, and even now has arrived, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for such people the Father seeks to be His worshipers. 24 God is spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth.”
如果翻译的更准确一些，应该是“真诚敬拜的人要在灵里和真理里敬拜父”。 因为许多神的儿女们还未分别灵与魂，所以我们在此暂且不谈如何在“灵”里拜祂，而不是用“魂”来拜祂，我们只谈在“真理里 in truth”拜祂。12月25日是真实的主的生日吗？如果不是，我们是基于事实或者基于真理来拜祂吗？再者说，圣经为什么不记载主耶稣的生日呢？是神疏忽了吗？如果神是不会疏忽的神，那岂不是说神是专门不记载的？神在专门给我们看的书上专门不记载，岂不就是在吩咐我们不要记念主的生日吗？ 这里提到“拜”，我们就顺便来看看魔鬼到底想要什么，牠只是简单地想引人犯罪吗？人犯罪，魔鬼能得着什么呢？在伊甸园里，我们还看不清楚，但是到了以赛亚书，魔鬼的心思就昭然若揭了：
明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：“我要升到天上！我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（以赛亚书 14:12–14）
魔鬼所要的是要跟神同等。到了马太福音第四章，通过魔鬼三次的试探主，更是清楚地给我们看见，仇敌最终的目的就是“拜我”。主耶稣用申命记的话回应牠说：“当拜主你的神。” 这一切给我们看见，魔鬼所要的是敬拜。神要得着敬拜，而魔鬼也要得着敬拜。所有对偶像的敬拜都是敬拜撒但。为甚么撒但怕人得救呢？因为人得救了就要敬拜神，得救的人不再拜撒但。但是，撒但怎么会死心呢！牠在基督徒中间虽然已经得不着直接的敬拜，但是，牠可以使出各样欺骗的手段，来使自己得着间接的敬拜。 如果我们眼前是个披着羊皮的狼，我们不会以为只要披着羊皮就是羊了，我们也不会以为牠是羊是狼不重要，只要我们心里认为牠是羊就可以了。 如今，撒但包装了一个主的生日，让人来敬拜，而牠站在背后，我们却以为后面是神还是撒但不重要，只要我们心里拜的是主就可以了吗？
撒但今天使用各样欺骗的手段，不过得着了很多类似这样的间接的敬拜，这并不能够满足牠，因为“ 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的”，有一天，牠会“坐在神的殿里自称是神”，那时，牠就得着了牠最想要的：直接的敬拜，最直接的敬拜—直接把牠当作神来敬拜。
说了这么多，分辨的方法其实很简单，那就是—察验源头。不用去管事情本身或者理由本身是否是人认为好的，是否是讨人的喜悦的，只需也必须察验源头。源头是神，或者说发起者是神，就是对的；源头不是神，不管在人看起来是好是坏，都是不对的。这方法不仅适用于此，也适用于所有的事情。按照这个方法，我们就不难看出，虽然有不同的系统，按照各自的需要，定了不同的日子庆祝圣诞节，但是无论是哪一个，圣诞节都不是从神而来的。既然不是从神而来的，为什么要跟随呢？
我已在主的面前认罪，因为我也曾涉足、热衷并自豪于此种庆祝中，但如今，我只愿遵行主的话─单记念主的死，而不记念其他。
我把我的领受写出来，放在你的跟前，请你察验。神说：不要藐视先知的讲论； 但要凡事察验，(帖撒罗尼迦前书 5:20–21)。我不是说我所说的是先知的讲论，我是说凡事要察验。所以，不要听我的，你们自己当慎思明辨。自己求问神吧，“因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
重要的事情再说一次：愿我们察验而不论断，过的人不要轻看不过的人，不过的人不要论断过的人，因为神已经收纳他了。
“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道祂。” 愿神祝福每一个在基督里寻求真相的人！
（仅以圣诞节为例，复活节也是一样的来源，请家人们自己察验。）