经文：
- 约翰一书 5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生……
- 创世记 1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……”
- 罗马书 3:23-24 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
- 马太福音 16:24 …… 耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
- 罗马书 5:1-2 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
- 罗马书 8:28-30 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
我们肉体的生命，如何从“生”开始，才能见这个世界，我们属灵的生命，也如何从“生”开始，才能见神的国。重生了的人才是基督徒，或者说，当我们成为基督徒的时候，我们是已经重生了。
基督徒常常会有一种担心，或者疑问，我们的救恩是不是会失去？我们以后如果行为不好，神会不会不要我们了？这种担心是所有属亚当的人自然会有的，神对此非常清楚。所以，神不厌其烦地给了我们非常多的话语，来告诉我们，我们的救恩是稳固的，是不会失去的。
我们读马太福音等书卷的时候，常常看见有受惩罚的情形，也有断不能进天国的教训，我们先不要忙着颤抖，以为我们的救恩随时会失去；但也不能草率，把受惩罚的事情都打包送给不信的人或者犹太人。神是公义的，祂不能出尔反尔，祂不能一边说白白地给我们，一边又不断地加上各样的条件，若不满足，就要收回；神是公义的，祂虽然不会收回祂赐给我们的永生，但是，祂也不会徇私枉法，不惩罚任意而行的基督徒。所以，我们一面要坚定地相信，我们的救恩是稳固的；一面也要知道，基督徒是可能受到惩罚的。如果我们这两面都看到了，圣经里面的很多难处立时就不存在了，也就不需要强行解释了。圣经里面的不少难处，就是因为，我们认定了基督徒无论如何都不会受惩罚，只能得奖赏。因着这样的认定，我们对于惩罚的话语和不能进天国的教导就有两种的解释方法，一种是解释成基督徒的救恩会失去，另一种是送出去，我们过去把那些惩罚都送给了犹太人，如今觉得送给犹太人说不过去，于是又转送给了不信的人。我们要看见，“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”。人永远待在地狱里只有一个原因，就是不信。不信的人行为的好坏，是不会影响他本来的结局的。他们就是不骂弟兄是摩利，也是要下地狱的；他们就是把双眼都剜出来丢掉，也是要下地狱的。如果不是主道成肉身，钉在十字架上，我们人人都是要下地狱的。我们虽然可以强行把惩罚送给不信的人，但是到了主的台前，我们错送的都得收回来。
肉体生命的起头是出生，以后是成长。出生没有我们一点儿的努力的成分在里面，但是成长需要我们的配合和努力；属灵生命的起头也是出生，以后才是成长。出生没有我们一点儿的努力的成分在里面，但是成长需要我们的配合和努力。肉体生命的出生如何不是完成，而是开始，属灵生命的出生也如何不是完成，而是开始。很多家人们以为，我们得着永生就是完满了，我们也没有其它要求了，所以就没有然后了，已经完成了。也许，我们不需要其它的了，但是，神还需要。
神为什么需要呢？神需要的是什么呢？
因着始祖犯罪，所以亚当的族类始终要面临一个问题，就是人会死。所以，人以为，如果有永生了，所有的问题就都解决了。神面临的问题却不完全一样，因为神说：“……世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书 3:23）神要解决的问题有两个，一是世人犯了罪的问题，二是亏缺了神荣耀的问题。
世人犯了罪的问题，主耶稣基督的宝血已经解决了。人在信的那一刻，主的血已经洗净了这个人的罪，人就被神称义得永生了。人成为基督徒，他犯了罪的问题就已经解决了，就已经“因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和”。除此之外，神继续说：“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”。从这里我们可以看到，神解决了人犯了罪的问题之后，并没有停下来，而是开始解决亏缺祂荣耀的问题，并且说我们可以欢欢喜喜盼望神的荣耀。
我们虽然并不能用人的有限去描述神无限的荣耀，但是，神还是给了我们一些话语，能够让我们对人亏缺神荣耀的问题有一些看见。
创世记 1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”
神是荣耀的，我们按照祂的形象和样式被造，我们身上也有祂的荣耀。但是，人犯罪以后，身上就不再有神的荣耀了。而有神的荣耀这是神的旨意，所以，我们一定能够重新得着神的荣耀，只不过现在还不是荣耀显现的时候，现在还是我们盼望的时候。
如果不是神告诉我们，我们是没有办法关注到亏缺神荣耀的事情的。即便是神已经告诉了我们，我们还是不大关注亏缺神荣耀的问题。但是，人不关注不代表神的旨意会打折扣，神的旨意是一定要完全地成就的，这是不以人的意志为转移的。《圣经》是赐给我们看的，但是《圣经》是神告诉我们祂要怎么做，而不是人类的需求大纲。
感谢神，“耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书 55:8–9）
阿们！让我们都放弃自己的意念，自己的道路，来专心寻求神的意念、神的道路吧！
人犯了罪的问题已经解决了，我们现在来看看神如何解决人亏缺祂荣耀的问题。
罗马书 8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
我们来看神救人的五连环：
从这张图我们可以看出，第四步是称义，就是叫我们得永生。并且，我们可以同时看到，第四步并不是最后一步，后面紧接着有第五步。第四步使人站在了一个地位上，在这个地位上，我们才能盼望神的荣耀。在物质的世界里，没有人盼望永远为婴孩，但是在属灵的世界里，许多基督徒却认为重生了就结束了。殊不知，神赐我们生命只是一个开端，祂要我们成长，祂要我们长成，以至于像祂的儿子。
我们这些如尘土一般的人，是如何能像神的儿子呢？感谢神，祂赐给我们的新生命是一个不犯罪的生命，我们如果能够知道“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，我们如果能用这个生命来活，让这个生命越来越多地从我们身上显露，我们就能最终被磨成神儿子的样子。
“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，就是神在称我们为义后给我们定规的道路。我们只有走在神所定规的道路上，我们才能够按照神的旨意成长，最终长成，就是像祂的儿子-我们的主耶稣基督。
马太福音 16:24 …… 耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
主耶稣在地上的日子，走的是一条十字架的道路。我们得救以后，神给我们定规的正是这条主耶稣走过的道路。我们也可以称这条十字架的道路为舍己的道路。“舍己”的意思并不是要我们捐躯，也不是指着人与别人相处时的各种吃亏，而是指不要自己的意思，只求神的旨意。自己的意思再好，即使所有人都为之鼓掌，但如果不是出于神，都是草木禾秸，都是要被烧掉的。
很多基督徒都有这样的困扰，我们觉得我们是愿意遵行神的旨意的，但是我们所能能知道的，不过是圣经里面神在古时告诉我们的原则。我们并不能够知道在当下的情形里，神鲜活的旨意是什么。我们面临的局面好像是说：我们想要遵行神的旨意，只是无奈不知道神的旨意，所以，好像只好按照自己以为正的意思去做。那么，是神没有向我们显明祂的旨意，还是神显明了我们却不知道祂的旨意呢？为此，我们首先要知道，神是如何向我们显明祂的旨意的。
当今基督徒的一个普遍难处是，我们虽然重生了，也相信有圣灵的内住了，也知道神赐给了我们一个新灵，但是我们好像对这个新灵完全没有感觉。并且，这种的完全没有感觉好像对我们的生活没有造成一丝一毫的影响。难道神赐给我们的新灵是可有可无的吗？
为此，我们要仔细地来读一下哥林多前书第二章的这段经文：
2:9 如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
However, as it is written:
“What no eye has seen,
what no ear has heard,
and what no human mind has conceived”—
the things God has prepared for those who love him—
神为爱祂的人预备的是人的眼睛不能看见，耳朵不能听见，人的思想、悟性不能想到的。
10 只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
these are the things God has revealed to us by his Spirit.The Spirit searches all things, even the deep things of God.
为什么神为爱祂的人所预备的，是人的眼睛不能看见，耳朵不能听见，人的思想、悟性不能想到的呢？因为神是借着圣灵向爱祂的人显明，而不是通过影像、声音、思想来让我们明白。是直接显明的，并且是借着圣灵显明的。圣灵之所以能够显明神为爱祂的人所预备的，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
For who knows a person’s thoughts except their own spirit within them? In the same way no one knows the thoughts of God except the Spirit of God.
只有人里头的灵，知道人的事。当始祖犯罪以后，人的灵死了，所以人不再能够知道人的事。人无论如何思考人是从哪里来，往哪里去，都思考不清楚，因为这不是头脑领域的事情。就好像你要知道一朵花的颜色，必须用眼睛去看，一看就知道。你如果用手去摸，不管你摸得多么用心，也永远摸不出花的颜色。人没有灵，永远也没有办法知道人的事。同样，只有神的灵知道神的事。
12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
What we have received is not the spirit of the world, but the Spirit who is from God, so that we may understand what God has freely given us.
我们得救的时候，神赐给我们一个新灵，这就是说，我们所领受的灵，不是世上的灵，而是从神来的灵。神为什么赐给我们这个灵呢？因为只有灵能叫我们知道神开恩赐给我们的事。
神向我们显明是通过圣灵，但是接受圣灵显明的机关却不是眼睛、耳朵（身体的范畴），也不是思想、悟性（魂的范畴），而是灵。但是，因为始祖犯罪，我们的灵已经死了，所以，神必须赐给我们一个新的灵来接收圣灵的启示。通过这个新的灵，并且只能通过这个新的灵，才能领受圣灵的启示，才能知道神开恩赐给我们的事情。这样的事情都是人的眼睛不能看见，耳朵不能听见，头脑、悟性也不能想到的。灵是我们跟神交通的唯一渠道，我们的肉体不是神启示我们的渠道，我们的“己”，或者说我们的“魂”（思想、情感、意志）也不是跟神交通的渠道。唯有灵才是。
13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）
This is what we speak, not in words taught us by human wisdom but in words taught by the Spirit, explaining spiritual realities with Spirit-taught words.
使徒们现在要把圣灵启示给他们的事讲说出来，他们所用的言语并不是通过人的智慧得出的言语，而是圣灵直接指教的言语。
14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
The person without the Spirit does not accept the things that come from the Spirit of God but considers them foolishness, and cannot understand them because they are discerned only through the Spirit.
属魂的人，或者说没有灵的人，不接受从圣灵来的事，在他们看是愚拙的。他们也是不能知道的，因为只能通过灵才能识别。无论人的智力多么卓越，他如果没有灵，始终对神的事情是不能知道的。
15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
The person with the Spirit makes judgments about all things, but such a person is not subject to merely human judgments,
所谓属灵的人就是属于圣灵的人，被圣灵掌管的人。圣灵参透万事，祂启示给属灵的人，因此，属灵的人就能看透万事。但是这一切都是在灵里面运行的，其他人是无法知道圣灵是如何启示这个属灵的人的，这个属灵的人又是如何知道圣灵的启示的。
16 “谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。
for, “Who has known the mind of the Lord
so as to instruct him?”[d]
But we have the mind of Christ.
不属灵的人不能知道属灵的人，“属魂”的人也不能知道主的心。本来，所有的人都是“属魂”的，所以，没有人知道主的心。但是，现在我们已经领受了从神而来的灵，使得我们能够知道圣灵的指教，也就能够知道基督的心了。
到第二章末了，根据保罗所讲述的情形，我们是已经有了可以接受圣灵指教的灵，可以知道神的旨意了，可以说是万事俱备了。
3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。
Brothers and sisters, I could not address you as people who live by the Spirit but as people who are still worldly—mere infants in Christ.
在这里，圣经被人为地分成了另外一章，容易给我们一个先入为主的感觉，以为保罗开始讲另外的事情了。其实，保罗还没有讲完。
保罗在第二章讲述了神是如何跟我们交通的：是藉着能参透万事，包括神奥秘事的圣灵来让祂所赐给我们的新灵知道。这是唯一的渠道。人如果想要通过眼睛、耳朵（体的范围），或者想要通过思想、悟性（魂的范围），都是不能跟神交通的。然后，保罗就开始通过在哥林多的教会的信徒的情形，来给我们看见不通过这个渠道跟神交流的结果。
保罗说在哥林多的教会的信徒们虽然应当属灵了，但是还是不能把他们当作属灵的，只能把他们当作属肉体的。这就给我们看见，重生得救的人，还有属灵和属肉体之分。这里保罗所说的“属肉体的”显然是得救的人，所以，当我们读圣经的时候，如果看见“属肉体的”，不要急着就认定是不得救的。在这里所说的“属肉体的”人，是得救的，他们“在基督里为婴孩的”。我们现在就知道了，圣经管在基督里为婴孩的得救的人称作“属肉体的人”。婴孩是说到他的生命状态，但是既然已经是婴孩，说明已经有生命了，只不过还没有长大，属灵的生命还处于婴儿阶段。处在婴儿阶段的信徒，圣经管他们叫“属肉体的”。
我们来回忆一下保罗在第一章对在哥林多教会的信徒的描述：他们是“ 在祂（基督）里面凡事富足，口才、知识都全备。”，并且“在恩赐上没有一样不及人的”。这样的信徒在我们看应该是很属灵的信徒了，但是保罗却说他们还是婴儿。这样看来，信徒属灵的生命跟他的知识、口才、恩赐是完全没有关系的。这实在是给了我们一个提醒，我们就是很会讲道，熟读圣经，有圣灵的恩赐，忠心服侍，但是我们还可能在基督里是个婴儿。那么，属灵生命成长的标志是什么呢？我们接着看下一节。
2 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
I gave you milk, not solid food, for you were not yet ready for it. Indeed, you are still not ready.
保罗说他们属灵的生命还是婴儿，是因为他们只能喝奶，不能吃固体食物。只能吃奶的就是婴儿，婴儿不能吃固体食物。母亲可以自己吃固体食物，婴儿不能，婴儿只能藉着母亲吃固体食物而产生的奶来得着营养。看来，只有自己能直接吃固体食物，才不算是“属肉体的”。
这是什么意思呢？保罗在第二章一直在讲述神是如何指教我们的，是通过圣灵启示我们的灵。圣灵要启示你就直接让你的灵知道，圣灵并不会通过启示你的母亲或者任何其他的人，然后让你的母亲或者其他人来告诉你。神要的是我们自己跟祂直接交流，并且每个人都应该可以跟神一对一的直接交流，因为神愿意启示我们，并且祂赐给了可以接受圣灵启示的新灵给我们。但是，现在在哥林多的教会的信徒却不能直接跟神交通-吃固体食物，只能通过属灵的长者来把神的话告诉他们-吃奶。因此，保罗说他们还是婴孩，不能吃饭。
很会讲道，熟读圣经，很有恩赐，忠心服侍，这些诚然都非常宝贵，但是，如果没有灵的成长，在神眼里，就仍然是婴儿，没有长大，因为人并不能透过其他知道神，只能通过灵。人如果不能通过神所赐的灵跟神直接交通，就无论他对圣经多么滚瓜烂熟，也有圣灵的恩赐，忠心服侍，在旁的什么都长大了，但是，他们的灵并没有长大，在神的眼里，他始终还是婴儿。这就给我们看见，讲道的口才加增，圣经的知识加增，圣灵的恩赐加增，并不是灵命的增长。如果灵没有长大，其它的长得再大，在神的眼里也是婴儿。没有什么是可以和灵的地位相比的，神愿意我们长大的就是我们的灵，只有这个灵长大了，敏锐起来了，我们才能知道圣灵的启示。
3 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
You are still worldly. For since there is jealousy and quarreling among you, are you not worldly? Are you not acting like mere humans?
这句话给我们看见，属肉体的人就是照着世人的样子行。世人没有领受从神来的灵，不能接受圣灵的指教，所以，他们中间有嫉妒、纷争，有分派别。但是我们已经领受了从神而来的灵，应该可以接受圣灵的指教了，并且已经有了基督的心了，我们就不再应该跟世人一样了。但是，在信徒中间依然有嫉妒、纷争。嫉妒、纷争正是属乎肉体的凭据，是照着世人的样子行。信徒因为属乎肉体，就顺服肉体，就会有嫉妒、纷争。嫉妒、纷争是生命属乎肉体的表显。人不是因为嫉妒、纷争才属乎肉体，人是因为属乎肉体，才会嫉妒、纷争。人如果属灵，就是顺服圣灵，接受圣灵的指教，就不会有嫉妒、纷争。
这段圣经还没有完，接下去保罗一气呵成，谈到了将来每个基督徒都要按照自己得救以后所行的，在基督的台前接受审判。如果我们不能够知道神的旨意，就根本谈不上遵行祂的旨意，也就只能行自己以为正的事，而这正是圣经里面所说的“任意而行”。保罗接着说：“15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样”。我们不能忽略这样的警告，在这里，我们是不能把这些塞给不信的人的，我们也不能掩耳盗铃，以为忽略了，就不会临到我们的身上。我们无论心里再怎么愿意我们都得奖赏，也要在此三思。
灵的长大是何等的重要，无怪乎神如此地看重灵的长大。那么，灵如何成长呢？
我们还要拿婴儿来说说话。婴儿生下来虽然什么都不懂得，但是婴儿的成长是再自然不过的事情了，除非他们有疾病。父母如何喂养他们，他们就如何被喂养，他们就自然地长大了。他们一开始也不懂得如何跟父母交通，父母喂奶，他就喝奶；父母讲话，他就听着。他整个人都任由父母的喂养，慢慢地，他们就知道父母在说什么。我们刚成为基督徒也是一样，我们什么都不懂得，也不懂得如何跟神交通，这是很正常的。我们所要避免的是在基督里面长久作婴孩，本该可以直接跟神交通了，可是我们还是要属灵的长者告诉我们，自己不能直接跟神交通，不能知道神的旨意。我们属灵的成长其实也是再自然不过的事情，但是，我们的成长比物质世界里面婴儿的成长有个难处，就是物质世界里的婴儿是完全属于父母的，他们是完全顺服父母的喂养的。我们却不然，我们虽然在基督里是为婴儿的，但是我们却并不以为自己是婴儿，因为我们的“己”（就是我们的魂）是已经高度发展了的。我们几十年靠着自己的智慧、能力走过来，重生后还以为可以继续靠着这些来长大，我们的主权还在自己手里，我们依然靠着我们自己的能力，像过去一样过每一天。虽然看似我们的道德标准逐渐高起来了，但是，灵却还是处于无效的状态。因为灵处于无效的状态，我们又想认识神，亲近神，为神做事，所以，我们就又不得不继续高度的倚靠着我们的魂来做这些事情。我们用自己的智慧读经，似乎也知道了很多圣经的知识，懂了更多的圣经意思，但不过是按照自己的智慧和经历推断出的合乎自己的逻辑的结论，并且徒增肉体的骄傲；我们用自己的情感来爱神，留下了以前不会留下的眼泪，会让我们误认为我们属灵了；我们也能在某些时候用意志，为了神，咬牙做些以前做不到的事情。但是这一切的努力都不能使我们更知道神，始终看神如雾里看花。
我们要读经，但凭着人的智慧来读经，不能让灵命成长；我们要祷告，但是，不在灵里的祷告就如同对着空气祷告一般，也不能让灵命成长；我们要服侍，但是按着自己的意思去服侍，同样不能让灵命成长。成长是再自然不过的事情，不是我们的努力让灵命成长，不是属灵长者的帮助让我们的灵命，让我们灵命成长的是神，也只有神。
哥林多前书 3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。
物质世界里的婴儿如何成长，我们也是如何成长。所以，我所要做的，第一件事就是把自己的主权交给神，把自己全然献给神。只有我们甘心情愿地把自己交给神，神才开始在我们身上动工，这是神亘古不变的原则-给人自由的意志。
罗马书 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
虽然我们是主用生命买来的人，按照道理说，我们就是主的人，但是，神却不强迫我们，而是用祂的慈悲劝我们：“将身体献上”。当我们“心意更新而变化”的时候，我们就能察验神的的旨意。
希伯来书 4:12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
我们只有把主权交给神，神才开始在我们身上做工。神会把我们的魂与灵刺入、剖开，当我们的魂与灵被神分开以后，我们才能够知道如何是在灵里敬拜神，而不是在魂里敬拜神。如果我们的魂与灵没有被分开，我们始终只能在“魂”的范畴来敬拜和认识神。这样的敬拜神不接受，因为祂说：“神是灵，所以拜他的，必须在灵里和事实里拜他。”（约翰福音 4:24另译）我们透过头脑、悟性去认识神，那样的认识是出于“己”，也是根据每个人的“己”去推断神，一百个人所推断出来的神可能有一百个结果。我们嘴上说，我们靠神，不靠自己，但是，当我们根本接收不到圣灵的启示，我们又是如何能够不靠自己呢？我们看见保罗说他不靠人的智慧，我们也相信他不靠自己的智慧，但是我们却不知道他如何才能不靠自己的智慧，这也就是我们前面看的哥林多前书2:15所说的“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”。在我们看来，智慧就在那里，我就是立志不用，我都不知道该如何不用。唯有当我们的魂与灵被剖开，我们才能够知道如何不用。我们透过人情感的爱（philia）去爱神，留下的眼泪只能感动自己，甚至让自己以为自己如今是属灵了。并且，这样的情感是撒但所喜悦去利用的。
我们现在清楚了，我们得救是被神称义了，称义了之后，有一条道路要走，这条道路是不要自己的意思，只要神的旨意的道路。神所赐给我们的新灵是能够让我们知道祂的旨意的，我们先要立定心志，顺服神的旨意，在每一次小光的指教中，我们都顺服，就能够在一次一次地顺服中，逐渐越来越知道神的旨意。而这小光就会逐渐更亮，范围也会更大，我们的灵程就会更加地进步，以至于越来越知道神的旨意。这条舍己的道路不是一条好走的道路，神为了让我们成长，以至于长成，像祂的儿子，祂就要兴起各样的环境，免不了有我们所不喜悦的，甚至是患难临到我们，但是神说：
罗马书 5:3 ……就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，4 忍耐生老练，老练生盼望；5 盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
虽然有患难，但是因着圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们知道，神所兴起的都是为着叫我们得益处，就是叫我们像祂的儿子，叫我们得荣耀。所以，我们就可以在患难中依然欢欢喜喜。“我们的心虽会流泪，但是我们的灵里仍然能赞颂”。因为，这样的患难能生出忍耐，这样的忍耐能生出老练，这样的老练能生出盼望，这样的盼望不至于羞耻。我们所有的患难引我们得着的是神的荣耀，这荣耀人今天不能见，人只见我们今天的患难，甚至被人诟病：“你们不是信神的人吗，让你的神来救你吧！”是的，“我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。” 人的盼望若最终发现是虚假的，是错误的，这是一种羞耻。但是，我们神所给我们的盼望是真实的，我们自始至终都不至于羞耻。我们知道这一切，因为“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”。
感谢神，祂预备了一切！祂的救恩何等的完备！主内的家人们，你愿意神所赐给你的灵敏锐起来吗？你愿意越来越像神的爱子吗？如果愿意，就把自己当作活祭献给神，让神可以开始动工吧！“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖撒罗尼迦前书5:23）” 阿们！