经文：
- 路加福音21:35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。36 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。
- 启示录 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
灾前被提论是基督徒最喜欢的观点，活着的时候不用警醒，不用忍耐，主再来的时候不用经过大灾难，这条道路多让人喜欢啊。
我以前没有自己研读圣经的时候，也是这一派的支持者，因为我喜欢不经过大灾难，我喜欢平安的信息，我甚至都不喜欢存在基督徒要经过大灾难的这种可能性。并且，这派的论点听起来也头头是道，深合我心。
我们就先来看一下支持灾前被提的家人们的论点及支持的经文，我只列举其中比较主要的。
1、靠主耶稣的血，能以免去神将来的忿怒。神将来的忿怒就是指大灾难，免去神将来的忿怒，就得在神将来的忿怒来到之前被提。所以，被提必定是发生在大灾难前。大灾难是神的大刑罚，神既然没有预定我们受刑，所以，我们不会经过大灾难。所以，全教会必定都是在灾难前就被提的。支持的经文如下：
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- 罗马书5:9 现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。
- 帖前1:9-10 …… 等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”
- 帖前5:9-11：“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救；祂替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与祂同活。所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”
的确，主的血，能使我们免去神将来的愤怒，但是，说神将来的愤怒就是指着大灾难说的，并没有神的话为依据。的确，神没有预定我们受刑，但是大灾难是神的大刑罚，也没有神的话为依据。圣经从来没有说过，大灾难是神的愤怒。但是，圣经明确说了，七碗是神的愤怒。而我们基督徒的确是免去了七碗的愤怒的。
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- 启示录 15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。
- 启示录 15:7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。
- 启示录 16:1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。
大灾难始于撒但被扔到地上，大灾难之所以以前没有，以后也不会有，就是因为只有此时，撒但是被扔到地上的，所以地上才开始了史无前例的大灾难。在这之前，撒但是在空中的；在这之后，它被投入无底坑。
启示录 12:12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
我们可以看到，大灾难是充满了魔鬼的愤怒的，神说我们藉着主的血，要免去神的愤怒，并没有说我们要免去魔鬼的愤怒。
所以，这样看来，虽然他们的论点本身没有问题，我们靠主耶稣的血，的确会免去神将来的忿怒；神也没有预定我们受刑，而是预定我们得恩典。但是，由此并不能推出我们就不会经过大灾难，这班弟兄姊妹虽然看似有支持其论点的经文，但是，这些经文并不能作为他们论点的支持。
2、大灾难是临到犹太人的，不是临到教会的。因为耶利米说，“是雅各遭难的时候；”但以理说，“你本国的民…必得拯救，”，这都是指着犹太人的，不是指着教会。
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- 耶利米30:6-7 你们且访问看看，男人有产难么？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？哀哉，那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。
- 但以理12:1 那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必站起来；并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
这两段经文的确是说犹太人经过大灾难，但是，犹太人经过大灾难并不说明大灾难被犹太人承包了，教会就不经过大灾难。
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- 路加福音21:35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。36 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。
- 启示录 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
路加福音里面明确说了，“要临到全地上一切居住的人”。启示录里面也明确地说了，试炼是“普天下人受”的。不管是“全地上一切居住的人”还是“普天下人”自然都包括犹太人，却不止包括犹太人。旧约对犹太人说他们要经过大灾难，并不代表只有他们经历这试炼。大灾难临到犹太人，不等于说大灾难就不会临到教会。所以，这两段经文并不能作为支持教会全体被提的理由。
3、帖撒罗尼迦前书4:16-17 “因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”帖撒罗尼迦前书说到被提，这就说明全教会都要在灾前被提。
帖撒罗尼迦前书的这段的确说到被提，可以作为被提的证据，但是，这段经文并没有告诉我们被提的时候，所以，并不能作为全教会都在灾难前被提的证据。
4、哥林多前书15:51-52 “我如今把一件奥秘的事告诉你们；我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”哥林多前书说，无论死的活的都要变化，这就是说都要在灾难前被提。
第四点其实恰恰是一个灾后被提的证据。因为“号筒末次吹响的时候…，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”整卷圣经，只有启示录中的第七号是末次的号筒。第五号的时候，撒但被摔到地上，地上开始大灾难。这次的被提是发生在第七号吹响的时候，第七号是在第五号之后的，所以这次的被提是发生在大灾难后的。
5、路加福音21:36“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”，“使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”这就应许了全教会在灾难前被提。
圣经的确说“使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”，但是这是有条件的应许，这条件就是：“你们要时时儆醒，常常祈求”，这样才能“使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”。换句话说，如果不“时时儆醒，常常祈求，”，就不能“逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”。如果说全教会都在灾难前被提的话，所有的基督徒必须都是“时时儆醒，常常祈求的”。显然，这不是事实。不仅不是事实，而且大部分基督徒都是不“时时儆醒，常常祈求”的。
6、启示录3:10 “你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”他们说，这一节圣经应许了教会不经过灾难。
这就跟第5条一样，是个有条件的应许，必须是“遵守我忍耐的道”的，才可以在“普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”。除非所有的基督徒都遵守了主忍耐的道，才可能作为全教会灾前被提的依据。但是，显然不是所有的基督徒都遵守主忍耐的道的。
以上列出的6条理由，听起来都很有道理，如果不察验，就会以为都是对的。但是，如果我们每条去察验，不难看出，没有一条是可以站得住脚的。不仅如此，有些反而证明了，的确有基督徒是要经过大灾难的。