经文：
- 提摩太后书 1:9-10 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
- 罗马书 8:5-6 因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。
- 马太福音 10:38–39 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
- 希伯来书9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
理论上讲，我们只有先看森林，再看树木，才可以有效地避免出现瞎子摸象的局面。神儿女们的许多争执，都是因为只抓局部，忽略全局。当然，只抓局部，忽略全局只是表面的原因，根本的原因还是因为我们使用自己的智慧来分析、推断。只要是人，无论多么有属地智慧的人，都难以避免地会出现主观臆断、从自己出发来揣测神。如果我们少一点儿倚靠神，撒但就会有机可乘，就可能引导我们得出不符合真理的解释。愿我们都从灵里直接得着神自己的启示。
我们起首认识神的时候，自然不能一下子看清楚森林，难免要从树木看起。就好像我们拿到一盒子拼图块，手里也没有原图。我们要从单个的图块拼起，经过不断地调整，逐渐才能看见拼图的局部，以至于全图。一个单独的图块，无论它现在被放置的地方多么讨我们的喜欢，我们都要有挪动它的准备。甚至一个局部看起来很好，也不要就不允许它们再被挪动。当剩下的拼图块不合适的时候，要敢于调整，不论那个单独的图块如何的在那里和谐，无论那个局部的画面如何在那里美丽，在心里始终知道，那块是可以被挪动的。
这里的拼图比喻并不涉及那些基本的真理，因为一个人成为一个基督徒，必是相信了基本的真理才成为基督徒的。这些基本真理是不可被挪动的，也不在这个比喻的范围之内。这个比喻是在说，我们是一点一点地认识神，不要根据一段经文就急着下结论。下了结论的，也不要就认准了，无论如何都不能撼动。不论自己觉得如何的合乎逻辑，不论多么有名的牧师已经站定了那个立场，我们都不要急，只有神给了光照，我们才能够知道，才能够确定。所以，我们要格外小心，要时刻俯伏在神的脚前。要记得，基督才是我们唯一的师尊，我们唯一要跟随的就是基督。我们不要跟随任何的“名牧”，不要跟随任何的运动，而是要在神的脚前，求神帮助我们鉴察，帮助我们把拼图放置在神所命定的位置。感谢神，祂时时与我们同在，祂愿意随时教导我们，愿我们都有受教的耳朵。
今天，我试着把我所看见的“森林”在这里粗线条地描绘一下。
一、神的旨意
神的旨意是赐恩典，这是在万古之前就定了的。因为始祖的悖逆，所以外添了律法。我们在神要赐给我们恩典显明之前，被看管在律法以下。当主耶稣显明神的恩典的时候，我们就不再在律法以下，而在恩典以下了。神是不变的神，无论所处什么世代，人都是因信称义。我们现在所处的时候离主再来很近了，求主保守我们能警醒等候。主啊，我愿你来！
二、人的道路
神在万古之前是预定人得恩典的，但因着始祖的悖逆，人的肉身会死。死后还有审判，而审判的结果是永死。永死是说与神永远的隔绝，与生命隔绝就是死，与生命永远隔绝就是永死。神就是生命，所以与神永远隔绝的状态就是永死。永死并不是人普通以为的灰飞烟灭，不再存在了，而是永远存在，并且有知觉，只是与神永远的隔绝开了。与神隔绝的地方就是地狱，也是火湖：“在那里虫是不死的，火是不灭的”。永死就是在一个“虫是不死的，火是不灭的”地方永远有知觉的存在。
因为神是爱，祂必须救人。祂差遣祂的独生爱子耶稣基督，为我们钉在了十字架上，为要担当我们的罪。所有接受祂救赎的人，神就赐他们权柄，作神的儿女。于是，信的人就从神生了，这个生命是与神在一起的永远的生命，我们称之为永生。我们的肉身虽然还会死亡*，但是主再来的时候，我们会复活，经过主台前的审判和千年国度之后，我们将与神永远地在一起。
三、得着永生（成为基督徒）以后的两种道路
我们成为基督徒以后，神给我们定规了一条道路，我们可以称之为舍己的道路、十字架的道路、随从圣灵的道理、成圣的道路。但是，因着神不逼迫人，所以，人可以选择走这条道路，按照神的意思生活；也可以选择不走这条道路，依然按照自己的意思生活。随从圣灵的道路，引向生命；任意而行的道路引向败坏。一个基督徒今天拣选的道路是生命还是败坏，到了那日，在主基督的台前，都会显露出来。我们基督徒该时刻记得，特别是那些相信所有基督徒，无论行为好坏，都得赏赐的家人们更要记得，神是公义的，对不信的人是公义的，对信的人也是公义的；对不是祂儿女的人是公义的，对是祂儿女的人也是公义的。
四、基督徒两种道路的后果
我们成为基督徒以后，选择哪条道路来走完在世上的余生，决定了我们将来是得主的赏赐还是惩罚。如果我们今生与主一同受苦，将来就要与主一同作王一千年。如果我们今生不随圣灵而行，而是做自己以为正的事，将来就不能与主一同作王，并且随之而来的可能还有不同程度的惩罚。这就是主说的“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”（马太福音 10:38–39）。对基督徒的奖赏和惩罚都不是永远的，只是在千年国度期间。千年国度结束的时候，我们所有的基督徒就都一样了，与神在一起，每日喜乐敬拜。“看哪，我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。”（以赛亚书 65:17）
五、三类人群，四种审判
我们历世历代所有的人，按照跟神的关系，可以分为基督徒、以色列人和除此以外的其他人。主死而复活以后信主的以色列人，自然是基督徒。主钉十字架以前因信称义的以色列人，我也把他们归入基督徒里面来表达。神对于这三类人的情形，都在给我们的圣经里面涵盖了。我们如果顺着圣灵的光照去看，就可以看见神的严谨和细致。
注：
*主再来的时候活着被主提去的人，不经历肉身的死亡。
在旧约的时候，以诺和以利亚活着被提，没有经过肉身的死亡。如果启示录里面的两个见证人是以诺和以利亚的话，到了那个时候，他们的肉身就会经历死亡。